Dalam khazanah keilmuan Islam, pembahasan tentang hakikat ilmu tidak pernah usang. Ilmu tidak hanya dipandang sebagai sekumpulan informasi, tetapi sebagai sesuatu yang fundamental yang menghubungkan manusia dengan Tuhannya, dirinya sendiri, dan alam semesta. Sebuah kajian komprehensif mengenai hal ini disajikan secara mendalam oleh para ahli dalam buku Studi Integrasi Ilmu (Divya Media Pustaka, 2025) yang ditulis oleh tim penulis lintas disiplin, termasuk Prof. Dr. H. Lukman, M.Ag., Prof. Dr. Lukman S. Thahir, M.Ag., Prof. H. Nurdin, S.Pd, S.Sos, M.Com, Ph.D., Dr. Hamka, S.Ag., M.Ag., Dr. Sagir M. Amin, M.Pd.I., Dr. Mohammad Djamil M. Nur, M.PFis., Muhammad Nur Ahsan, S.Th.I., M.Si., dan Dr. Darlis, Lc., M.S.I.
Buku ini menjadi pintu masuk yang penting untuk memahami bagaimana Islam memandang ilmu, jauh melampaui definisi sederhana sebagai pengetahuan. Artikel ini akan mengupas tuntas pengertian ilmu dalam perspektif Islam, merangkum pemikiran para filsuf dan cendekiawan Muslim terkemuka, serta relevansinya bagi dunia pendidikan dan kehidupan modern.
Apa Itu Ilmu? Lebih dari Sekadar Mengetahui
Secara etimologis, kata ‘ilmu dalam bahasa Arab berasal dari akar kata ‘alima – ya‘lamu – ‘ilman, yang secara umum berarti “mengetahui” atau “memiliki pemahaman tentang sesuatu secara pasti. Namun, maknanya jauh lebih dalam dari sekadar tahu.
Seperti dijelaskan oleh Raghib al-Isfahani dalam kitab klasiknya, Al-Mufradat fi Gharib al-Qur’an, ‘ilmu berarti “pencapaian makna suatu hal sesuai hakikatnya”. Ini menunjukkan bahwa ilmu dalam Islam menekankan pemahaman yang benar dan sahih terhadap realitas, bukan sekadar informasi dangkal.
Pentingnya ilmu dalam Islam juga ditegaskan oleh frekuensi penyebutannya dalam Al-Qur’an. Kata ‘ilmu dan berbagai turunannya disebutkan lebih dari 750 kali. Salah satu ayat yang sangat terkenal adalah QS Al-Mujadalah (58): 11, di mana Allah berfirman bahwa Dia akan meninggikan derajat orang-orang yang beriman dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Ayat ini menegaskan bahwa ilmu adalah sumber kemuliaan, baik dalam konteks sosial, spiritual, maupun sebagai jalan menuju ketakwaan.
Ilmu dalam Pandangan Para Cendekiawan Muslim
Para pemikir Muslim klasik hingga kontemporer telah memberikan definisi dan kerangka yang kaya tentang ilmu. Berikut adalah beberapa pandangan penting yang dirangkum dalam diskusi tentang integrasi ilmu:
1. Imam Al-Ghazali: Ilmu adalah Cahaya dalam Jiwa
Imam Al-Ghazali (w. 1111 M), seorang filsuf dan sufi terkemuka, mendefinisikan ilmu sebagai “sesuatu yang tertanam dalam jiwa dan dengan itu jiwa mampu memahami hakikat sesuatu secara pasti sesuai dengan kenyataan”. Menurutnya, ilmu bukan hanya pengetahuan lahiriah, tetapi juga melibatkan penyinaran batin yang memungkinkan seseorang mengenali hakikat sesuatu secara mendalam.
Al-Ghazali dengan tegas menghubungkan ilmu dengan amal. Ia menyatakan:
“al‑‘ilm bi‑lā ‘amalīn junūn, wal‑‘amal bi‑lā ‘ilmin lam yakun.”
(Ilmu tanpa amal adalah gila, dan amal tanpa ilmu tiada nilainya.)
Pernyataan ini menegaskan bahwa seseorang yang mengetahui kebenaran tetapi tidak mengamalkannya diibaratkan seperti orang gila. Ilmu harus membuahkan tindakan nyata dalam kehidupan.
2. Ibnu Khaldun: Ilmu sebagai Produk Peradaban
Berbeda dengan pendekatan Al-Ghazali yang lebih spiritual, Ibnu Khaldun (w. 1406 M), seorang sejarawan dan sosiolog, melihat ilmu dari perspektif sosial dan historis. Dalam Muqaddimah, ia menjelaskan bahwa ilmu adalah “produk dari kemampuan akal manusia dalam memahami realitas serta hukum-hukum kausalitas yang mengaturnya”.
Bagi Ibnu Khaldun, ilmu berkembang secara bertahap dalam peradaban dan merupakan hasil akumulasi interaksi sosial dan pengalaman manusia. Ia menekankan sisi rasional dan empiris ilmu, di mana manusia pada dasarnya dilahirkan tidak tahu apa-apa dan menjadi berilmu melalui usaha belajar.
3. Ismail al-Faruqi: Ilmu yang Berakar pada Tauhid
Beralih ke era kontemporer, Ismail al-Faruqi menegaskan bahwa ilmu tidak bebas nilai (value-neutral). Dalam pandangannya, ilmu dalam Islam harus berakar pada prinsip tauhid. Ia menyatakan:
“Knowledge is not value-neutral. In Islam, it must be rooted in tawhid, directed toward the realization of God’s will on earth.”
Al-Faruqi mengkritik ilmu sekuler modern yang memisahkan fakta dari nilai. Baginya, tauhid adalah prinsip epistemologis yang menyatukan realitas, sehingga tidak ada dikotomi antara ilmu agama dan ilmu dunia.
4. Syed Muhammad Naquib al-Attas: Ilmu, Adab, dan Realitas
Sejalan dengan al-Faruqi, Syed Muhammad Naquib al-Attas mendefinisikan ilmu dalam perspektif Islam sebagai “pengungkapan makna dan realitas sesuatu sesuai tempatnya yang benar dalam tatanan wujud, sehingga melahirkan keadilan dalam jiwa.” Ia menekankan bahwa ilmu dalam Islam tidak bebas nilai karena bersumber dari wahyu, akal yang tunduk pada tauhid, dan tradisi keilmuan yang menyatu dengan adab (moral). Ilmu harus membimbing manusia mengenal hakikat segala sesuatu, yang puncaknya adalah mengenal Allah.
5. Fazlur Rahman: Integrasi Naqli dan Aqli
Fazlur Rahman, pemikir Islam kontemporer lainnya, menyoroti dua sumber utama ilmu dalam Islam: naqli (wahyu) yang bersifat absolut dan aqli (akal) yang mencakup pemikiran, pengalaman, dan observasi. Menurutnya, dalam Islam tidak ada dikotomi antara ilmu dunia dan ilmu agama. Semua ilmu yang membawa manusia kepada kebaikan, keadilan, dan kesadaran ilahiah adalah bagian dari sistem keilmuan Islam.
Ilmu dan Akhlak: Sebuah Kesatuan Tak Terpisahkan
Dari berbagai pandangan di atas, sebuah benang merah yang sangat jelas adalah bahwa ilmu dalam Islam tidak dapat dipisahkan dari nilai dan akhlak. Berbeda dengan paradigma sekuler modern yang memandang ilmu sebagai entitas netral, Islam memandang ilmu sebagai sarana untuk mengenal Allah (ma’rifatullah), memahami ciptaan-Nya, dan menjalankan amanah sebagai khalifah di bumi (QS Al-Baqarah: 30).
Proses menuntut ilmu dalam Islam bukan hanya tentang transfer informasi, tetapi juga pembentukan karakter. Seorang yang berilmu dituntut untuk mengamalkan ilmunya dengan adab, yang kemudian akan membawa pada keadilan dalam jiwa dan masyarakat.
Relevansi bagi Pendidikan Modern
Kajian tentang integrasi ilmu, seperti yang dibahas dalam buku Studi Integrasi Ilmu, memiliki relevansi yang sangat tinggi bagi dunia pendidikan saat ini. Di tengah arus informasi yang deras dan kecenderungan spesialisasi yang sempit, pandangan Islam tentang ilmu menawarkan sebuah solusi holistik.
Pendidikan tidak hanya diarahkan untuk menciptakan tenaga kerja yang kompeten secara teknis, tetapi juga manusia yang beradab, berakhlak, dan memiliki kesadaran spiritual yang tinggi. Integrasi antara ilmu naqli dan aqli, serta antara ilmu dan amal, menjadi kunci untuk melahirkan generasi yang tidak hanya cerdas secara intelektual, tetapi juga bijaksana secara moral dan spiritual.
Kesimpulan
Memahami hakikat ilmu dalam perspektif Islam berarti menyadari bahwa ilmu adalah perjalanan spiritual dan intelektual yang bertujuan mendekatkan diri kepada Allah. Seperti yang diuraikan oleh para cendekiawan dari Al-Ghazali hingga al-Attas, ilmu adalah perpaduan antara wahyu dan akal, pengetahuan dan amal, fakta dan nilai.
Bagi umat Islam, terutama para pendidik dan peserta didik, pemahaman ini menjadi fondasi penting untuk membangun sistem pendidikan yang tidak sekadar mengejar prestasi duniawi, tetapi juga meraih kemuliaan di sisi Allah. Ilmu yang hakiki adalah ilmu yang membawa pada kebaikan, keadilan, dan kesadaran akan keesaan-Nya.
Pelajari lebih lanjut, dapatkan bukunya.
Link buku cetak: https://divyamediapustaka.com/produk/studi-integrasi-ilmu/
